المسألة الخامسة - قوله : وَتَفْرِيقاً بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ : يعنى أنهم كانوا جماعة واحدة في مسجد واحد ، فأرادوا أن يفرّقوا شملهم في الطاعة ، وينفردوا عنهم للكفر والمعصية ، وهذا يدلّك على أنّ المقصد الأكثر والغرض الأظهر من وضع الجماعة تأليف القلوب ، والكلمة على الطاعة ، وعقد الذّمام والحرمة بفعل الديانة ، حتى يقع الأنس بالمخالطة ؛ وتصفو القلوب من وضر « 1 » الأحقاد والحسادة . ولهذا المعنى تفطّن مالك رضى اللّه عنه حين قال : إنه لا تصلّى جماعتان في مسجد واحد ، ولا بإمامين ، ولا بإمام واحد خلافا لسائر العلماء وقد روى عن الشافعي المنع حيث كان ذلك تشتيتا للكلمة ، وإبطالا لهذه الحكمة ، وذريعة إلى أن نقول : من أراد الانفراد عن الجماعة كان له عذر ، فيقيم جماعته ، ويقدّم إمامته ؛ فيقع الخلاف ، ويبطل النظام ، وخفى ذلك عليهم وهكذا كان شأنه معهم ، وهو أثبت قدما منهم في الحكمة ، وأعلم بمقاطع الشريعة . المسألة السادسة - قوله تعالى : وَإِرْصاداً لِمَنْ حارَبَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ مِنْ قَبْلُ : يقال : أرصدت كذا لكذا إذا أعددته مرتقبا له به ، والخبر بهذا القول عن أبي عامر الراهب ، سمّاه رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أبو عامر « 2 » الفاسق ، كان قد حزّب الأحزاب لرسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ، وجاء معهم يوم الخندق ، فلما خذله اللّه لحق بالروم يطلب النصر من ملكهم على رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ، وكتب إلى أهل مسجد الضّرار ، يأمرهم ببناء المسجد المذكور ، ليصلّى فيه إذا رجع ، وأن يستعدّوا قوة وسلاحا ؛ وليكون فيه اجتماعهم للطّعن على رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وأصحابه ، فأطلعه اللّه على أمرهم ، وأرسل لهدمه وحرفه ، ونهاه عن دخوله ، فقال - وهي : الآية التاسعة والثلاثون - قوله تعالى « 3 » : لا تَقُمْ فِيهِ أَبَداً لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ ، فِيهِ رِجالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ . فيها سبع مسائل :

--> ( 1 ) أصل الوضر : الوسخ . ( 2 ) كان قد تنصر في الجاهلية وقرأ علم أهل الكتاب ، وله شرف في الخزرج ، ولما قدم رسول اللّه مهاجرا إلى المدينة خرج فارا إلى كفار مكة يمالئهم على حرب رسول اللّه . ( ابن كثير : 2 - 387 ) . ( 3 ) آية 108